天下财产何得不厥

财富,可以说是与人类产生一样久远的概念。财富观,是比经济学诞生更早的观念。在经济学产生以前,人们对财富的认识仅限于有形财产的认识。那时,人们所接受的大多是“人为财死,鸟为食亡”、“财迷心窍”这样的观念。所以当时人们所向往的是“财富浑浑如泉涌,汸汸如河流,暴暴如丘山”（苟子）,商贩们所希望的是“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江”。所以节俭便是生财之道,如果“生之者甚少,而靡之者甚多”,那么,“天下财产何得不厥。”这些认识显然都是“形而下”的价值观。那什么是“形而上”的财富价值观呢？我认为,和谐才是财富之本质,和谐是财富观的核心。
和为贵,是中华民族处事（世）的基本原则,这不仅在孔夫子的“已所不欲,勿施于人”的最高理念中得到体现,而且也是老子心目中的理想社会。构建“大同世界”,不仅早在2500年前先辈们已经企盼,而且也是近代康有为、梁启超改革变法的崇高理想。从近代以来,多少志士仁人抱定齐家治国之志,从老祖宗哪里寻求和谐之道,寻求变法之道,“穷则变,变则通,通则久”,是他们发出的改革旧式体制的呐喊,但是他们没有找到什么是中国的“体”,什么样的“用”能为我所用。今天,在市场经济这个“体”中,可以说终于找到了最终的归宿,于是一些人富了起来。千百年来统治中国的一统体制趋于瓦解。但是,一些人不懂得使用、获得财富也要和谐的理念,认为财富是自己挣来的,自己便可以任意支配,随心所欲。
于是乎,一些人开始斗富,非要比试谁摔的茅台酒瓶多,谁烧的纸币多。现在又升级了,看看谁带的“小蜜”多,谁的“二奶”多,谁的豪宅阔,谁的绿卡多,谁的儿子在国外念什么大学。有些人富甲天下,但对穷人却一毛不拔,对那些叫花子还要唾上一口。看见报纸登了《要饭者腰缠万贯》的豆腐块文章,有些富人便以为这样就可以为自己的“铁公鸡”行为找到理由了。对穷人缺少最起码的同情、怜悯（连怜悯这个人类特有的感情都被抛弃了）,这样的财富观于是引来了许多人的“仇富”心态。
在你的财富中,有没有原罪,有没有由于基本权利分配造成的空隙,使你得到了一笔外财？这个问题即使不谈,也应该知道财富的源泉在哪里？我想说的是,即使所有的财富都是由你的劳动和能力换来的,也应该知道财富与财富之间的和谐才是真正的财富。早在3800年以前,古巴比伦王国汉莫拉比在人类第一部法典中第23规定,“一个人若遭到抢劫而又未能找到抢劫者,而抢劫行为发生的所在城市,应当赔偿他所受到的损失。”
它说明了要维护财富的完整性是需要规则的,而维护规则的运行是需要付出成本的。而抢劫的发生是与社会权利的分配与国家的治理结构联系在一起的。我们于是明白,你占有财富是幸运的,就大部分人占有的财富而言,也是由于个人能力通过劳动和合法经营得来的,但是,维系财富本身确实需要付出成本的。